ثم إنّ مدار الانتقال إليه صدق الصعوبة عرفا ، ولو من جهة اقتضائه طول المدة ، للتصريح به في النص « 1 » . ولا فرق في كيفيته بين اشتغال اثنين إلى نصف اليوم ، واشتغال اثنين آخرين إلى تمامه ، أو التراوح بينهم في كل ساعة وساعة ، إلاَّ مع فرض اختلاف إحدى الطريقتين في الاستقاء ، فيحتمل اختيار الأكثر استقاء ، ويحتمل اختيار الأقل حتى على القول بالتطهير ، نظرا إلى إطلاق النص « 2 » . نعم ظاهر النص لزوم صدق بقاء الاشتغال في تمام اليوم ، ولا يجدي اشتغال الأربعة جميعا بالاستقاء ساعة ، ثم تركهم الاشتغال ساعة للاستراحة . كما أنّ ظاهره كونهم أربعة رجال « 3 » ، بل وفي الآخر « ينزف يوما إلى الليل ثم يقام قوم يتراوحون » « 4 » ، وظاهره أيضا الاختصاص بالرجال ، ولا يبعد انصرافه عن الصبيان أو المرضى ، الموجب لقلَّة الاستقاء جدا . وأما النساء والصبيان الوافون بمقدار الرجال ، فلا قصور في شمول مناطه كما عن المحقق أيضا « 5 » ، خصوصا بناء على المقدمية لرفع القذارة بأنّ المرتكز في الذهن كونه مقدمة لنزح مقدار من الماء ، المنطبق على التراوح المزبور ، بلا خصوصية للرجولية في ذلك . ثم الظاهر من قوله « يوما إلى الليل » « 6 » استيعاب تمام اليوم ، وفي

--> « 1 » وسائل الشيعة 1 : 143 باب 23 من أبواب الماء المطلق حديث 1 . « 2 » و ( 3 ) مستدرك الوسائل 1 : 207 باب 22 من أبواب الماء المطلق حديث 4 . « 4 » وسائل الشيعة 1 : 143 باب 23 من أبواب الماء المطلق حديث 1 . « 5 » المعتبر 1 : 63 . « 6 » وسائل الشيعة 1 : 143 باب 23 من أبواب الماء المطلق حديث 1 .